IL-PAPA
FRANĠISKU
UDJENZA
ĠENERALI
L-Erbgħa
28 ta’ Frar 2018
Il-Quddiesa
– 11. Il-Liturġija tal-Ewkaristija: I. Il-preżentazzjoni
tad-doni
Għeżież
ħuti, l-għodwa t-tajba!
Inkomplu
bil-katekeżi fuq il-Quddiesa. Wara l-Liturġija tal-Kelma – li dwarha
tkellimt fl-aħħar katekeżi – tiġi l-parti l-oħra
kostituttiva tal-Quddiesa, li hi l-Liturġija
tal-Ewkaristija. Fiha, permezz tas-sinjali mqaddsa, il-Knisja kontinwament
tagħmel preżenti s-Sagrifiċċju tal-patt il-ġdid
issiġillat minn Ġesù fuq l-altar tas-Salib (ara Konċilju
Ekumeniku Vatikan II, Kostituzzjoni Sacrosanctum
concilium, 47). Dak tas-Salib kien l-ewwel altar Nisrani, u meta aħna
nersqu lejn l-altar biex niċċelebraw il-Quddiesa, il-ħsieb
tagħna jmur lura lejn l-altar tas-Salib, fejn sar l-ewwel sagrifiċċju.
Is-saċerdot, li fil-Quddiesa jirrappreżenta lil Kristu, iwettaq dak
li l-Mulej innifsu għamel u fada f’idejn id-dixxipli fl-Aħħar
Ċena: ħa l-ħobż u
l-kalċi f’idejh, radd il-ħajr, tah lid-dixxipli, u qal:
“Ħudu u kulu… ixorbu: dan hu ġismi… dan hu l-kalċi ta’ demmi.
Agħmlu dan b’tifkira tiegħi”.
Ubbidjenti
għall-kmand ta’ Ġesù, il-Knisja qiegħdet fil-Liturġija
tal-Kelma mumenti li jikkorrispondu
għall-kelmiet u għall-ġesti mwettqa minnu awl il-lejl qabel
ma bata. Hekk, fit-tħejjija tad-doni
jitwasslu lejn l-altar il-ħobż u l-inbid, jiġifieri l-elementi
li Kristu ħa f’idejh. Fit-Talba
Ewkaristika rroddu ħajr lil Alla għall-ħidma tal-fidwa u
l-offerti jsiru l-Ġisem u d-Demm ta’ Ġesù Kristu. Imbagħad
jiġi l-qsim tal-Ħobż u
t-Tqarbin, li fihom ngħixu mill-ġdid l-esperjenza tal-Appostli li
rċivew id-doni Ewkaristiċi minn idejn Kristu nnifsu (ara Ordni ġenerali tal-Missal Ruman,
72).
Għalhekk,
mal-ewwel ġest ta’ Ġesù: “ħa l-ħobż u l-kalċi
mimli bl-inbid”, tikkorrispondi t-tħejjija
tad-doni. Hi l-ewwel parti tal-Liturġija tal-Ewkaristija. Tajjeb li
jkunu l-fidili li jippreżentaw lis-saċerdot il-ħobż u
l-inbid, għax dawn ifissru l-offerta spiritwali tal-Knisja miġbura
hemm għall-Ewkaristija. Hi ħaġa sabiħa li jkunu sewwasew
il-fidili li jwasslu fuq l-altar il-ħobż u l-inbid. Imqar jekk illum
“il-fidili m’għadhomx iġibu, bħal żmien ilu,
il-ħobż u l-inbid tagħhom stess għal-Liturġija,
madankollu r-rit tal-preżentazzjoni ta’ dawn id-doni għad għandu
l-valur u t-tifsira spiritwali tiegħu” (ibid., 73). U f’dan ir-rigward hu sinifikattiv li, meta jordna
presbiteru ġdid, l-Isqof, meta jagħtih il-ħobż u l-inbid,
jgħidlu: “Ilqa’ l-offerta tal-poplu qaddis li se ssir lil Alla” (Pontifikal Ruman – Ordinazzjoni
tal-isqfijiet, tal-presbiteri u tad-djakni). Hu l-poplu ta’ Alla li
jġib l-offerta, il-ħobż u l-inbid, l-offerta kbira
għall-Quddiesa! Mela, fis-sinjali tal-ħobż u tal-inbid il-poplu
fidil iqiegħed l-offerta tiegħu nnifsu f’idejn is-saċerdot, li
jqegħedha fuq l-altar jew mejda tal-Mulej, “li hi ċ-ċentru
tal-Liturġija kollha tal-Ewkaristija” (OGMR, 73). Għalhekk,
iċ-ċentru tal-Quddiesa hu l-altar, u l-altar hu Kristu; dejjem
għandna nħarsu lejn l-altar li hu ċ-ċentru tal-Quddiesa.
Għalhekk, fil-“frott tal-art u xogħol il-bniedem”, jiġi offrut
l-impenn tal-fidili li jagħmlu minnhom infushom, ubbidjenti
għall-Kelma divina, “sagrifiċċju li jogħġob lil Alla
l-Missier li jista’ kollox”, “għall-ħtiġijiet tal-Knisja mqaddsa
kollha tiegħu”. Hekk, “il-ħajja tal-Insara, it-tifħir,
it-tbatijiet, it-talb, ix-xogħol tagħhom jingħaqdu ma’ dawk ta’
Kristu u mal-offerta sħiħa tiegħu, u hekk jiksbu siwi ġdid”
(Katekiżmu tal-Knisja Kattolika, 1368).
Ċertament,
l-offerta tagħna hi ħaġa żgħira, imma Kristu
għandu bżonn ta’ dak il-ftit. Il-Mulej jitlobna ftit u jroddilna
ħafna. Ftit jitlobna. Fil-ħajja ta’ kuljum, jitlob minna rieda tajba;
jitlob minna qalb miftuħa; jitlob minna r-rieda li nsiru aħjar biex
nilqgħu lilu li joffri lilu nnifsu għalina fl-Ewkaristija; jitlobna
dawn l-offerti simboliċi li mbagħad isiru l-Ġisem u d-Demm
tiegħu. Xbieha ta’ dan il-moviment ta’ offerta fit-talb hi
rrappreżentata fl-inċens li, maħruq fin-nar, iħalli
duħħan ifuħ li jitla’ fil-għoli: meta ninċensaw
l-offerti, kif isir fil-festi, ninċensaw is-salib, l-altar,
is-saċerdot u l-poplu saċerdotali, dan juri b’mod ċar ir-rabta
ta’ offerta li xxierek dawn ir-realtajiet kollha mas-sagrifiċċju ta’
Kristu (ara OGMR, 75). U tinsewx:
hemm l-altar li hu Kristu, imma dejjem f’riferiment għall-ewwel altar li
hu s-Salib, u fuq l-altar li hu Kristu nwasslu l-ftit doni tagħna,
il-ħobż u l-inbid, li mbagħad isiru l-ħafna: Ġesù
nnifsu li jingħata għalina.
U dan kollu
tesprimih anki t-Talba fuq l-Offerti.
Fiha s-saċerdot jitlob lil Alla jilqa’ d-doni li l-Knisja toffrilu, biex
joħroġ il-frott mill-qsim tal-għaġeb bejn il-faqar
tagħna u l-għana tiegħu. Fil-ħobż u fl-inbid
nippreżentawlu l-offerta tal-ħajja tagħna, biex tinbidel
mill-Ispirtu s-Santu fis-sagrifiċċju ta’ Kristu u ssir flimkien
miegħu offerta spiritwali waħda mogħġuba mill-Missier. Waqt
li hekk tasal fi tmiemha t-tħejjija tad-doni, nitħejjew
għat-Talba Ewkaristika (ara ibid.,
77).
L-ispiritwalità tad-don tagħna nfusna,
li jgħallimna dan il-mument tal-Quddiesa, tista’ ddawwal il-jiem
tagħna, ir-relazzjonijiet tagħna mal-oħrajn, dak li nagħmlu,
it-tbatijiet li magħhom inħabbtu wiċċna, u tgħinna
nibnu l-belt fuq din l-art fid-dawl tal-Vanġelu.
miġjub mit-Taljan għall-Malti minn
Francesco Pio Attard